Re: SF knygos
Gan mokykliškai aš čia parašysiu, ko prigalvojau apie šitą romaną – išskyriau kelis punktus, toli gražu ne visus, bet tam, kad viską išsamiai aprašyt, reiktų nemažai laiko ir pastangų. Šiaip - nieko didžiai gilaus čia nėra, bet gal bus įdomu kam nors permest akim. Iiir čia daug spoilinimo bus, tai galit neskaityt, kas nenori susigadint malonumo kada nors perskaityt knygą ir dar nežinoti, apie ką ji. Nu ir sumaliau. Važiuojam.
Visos „Titano Sirenos“ yra visiška sayra, beveik viso romano metu pasakotojas pašiepia absoliučiai viską. Net ir pavadinimas yra tikrai labai juokingas. Kodėl taip yra, paaiškinsiu kiek vėliau.
VISUOMENĖ. Duonos ir žaidimų. Pačioje pradžioje, kai aprašoma Ramfordo materializacija, gana detaliai vaizduojama minia, kuriai labai reikia visokių pramogų, kuri, nors ir žino, kad nieko nepamatys, vis viena laukia kažkokių stebuklų už uždaros tvoros. Žmonės absoliučiai suprimityvinami, kai užsipuola vienintelį žmogų, kuriam buvo suteikta privilegija tą materializaciją stebėti (Malačis Konstantas romano pradžioje). Vienu žodžiu, ta visuomenės masė yra pilka ir buka. Dar absurdiškiau tai, kad ji yra linkusi pasitikėti bet kuo. Naują masinę religiją sukuria žmogus, kuris egzistuoja tik labai sąlyginai. Dar šiaip, vyksta pasaulinis karas su Marsu ir tie priešai, marsiečiai, po mirties yra sudievinami ir suabsoliutinami. O karo veteranai, kurie nemiršta, turi teisę prekiauti naujos religijos visokiais atributais. WTF, žmonija? Dar kai aprašo Marso vidaus struktūras, pvz. kaip vaikai mokykloj nieko nesimoko, tik kamuolio žaidimus žaidžia, irgi ironijos milijonas. Bet Marsas jau vaizduojamas kaip pati blogiausia alternatyva – ten žmonės valdomi antenomis, nemąsto, nieko nežino ir, kai tik pabando pasiaiškinti ką nors, jiems ima beprotiškai skaudėti, jiems ištrinama atmintis ir propaguojamas itin didelis žiaurumas (kad ir M. K. jau virtęs Duslium nužudo savo geriausią draugą šito net nežinodamas). Visiškas sutirštinimas ir tas šokas perskaičius tik dar labiau parodo, kad ir pas mus gana panašiai viskas vyksta.
Daug ten tų žmonijos bukumo pavyzdžių ir metaforų, tai galima prie antro punkto pereit – RELIGIJA. Vėlgi – labai juokingas pakartojo Malačio Konstanto motyvas, Vonnegutas akivaizdžiai čia šaiposi iš Jėzaus ir to, kaip žmonės lankstosi negyvėliui (vietoje nukryžiuotojo skulptūros - pakabintas pakaruoklis, kaip simbolis neva neteisingo gyvenimo). Apskritai, vien pavadinimas Visiškai Abejingo Viešpaties Bažnyčia kiek parodo. Labai hiperbolizuojama bažnyčios padėtis šiame pasaulyje ir šiaip žmonių požiūris į Dievą – jiems ant jo dzin, matyt, kad ir jam taip pat. Dar grįžtant prie visuomenės – tos bažnyčios pasėkėjai save suvienodina, naikindami fizinius pranašumus vienas kito atžvilgiu, apsikabinėja visokiais svareliais, pakaliais, gadinasi regas ir taip toliau – masės vienodėjimas labai smagiai pavaizduojamas.
Toliau – MALAČIS KONSTANTAS ir jo šeima, šiaip aplinkybės gyvenimo. Jam nenuskilo nei su savo tėvais, nei su vaiku, galbūt tokiu būdu reflektuojama tradicinės šeimos sampratos griūtis. Vėl matosi visokios būties nesąmoningumo išraiška – autoritetu visuomenėje laikomas žmogus, kuris viduje, veikiausiai, yra tuščias, kuris neturėjo sąlygų normaliai užaugti ir tas, kuris tiesiog turi daug pinigėlių. Tik vėliau ima skleistis jo vidinė stiprybė, Marse, kai jam vis dirbtinai trininėjama atmintis, jis, nepaisant antenos galvoje keliamų skausmų, stengiasi išsiaiškint, kas ten netaip, kodėl viskas taip nenatūralu. Po to, Merkurijuje, jis, aplinkybių verčiamas, tampa atsiskyrėliu ir po to asketiško gyvenimo kažkokios dirbtinos beprasmybės apsupty tampa vos ne Mesiju žemėje. Kuo toliau, tuo žmogiškesniu jis tampa. Parodoma, kad viską lemia aplinkybės ir kad kiekviename žmoguje yra kažkiek vilties. Taip pat parodoma, kad kuo gyvenimas paprastesnis, primityvesnis ir kuo mažiau žinai, tuo laimingesnis esi. Ignorance is bliss ir panašiai, t‘sakant.
Kalbant apie laimės ir žinių kiekio proporciją negalima nepaminėti VINSTONO NAILZO RAMFORDO. Man atrodo, kad jo pagrindinis vaidmuo „Titano Sirenose“ ir yra atskleisti tą tragediją, kai žmogus žino praktiškai viską, tačiau nesugeba būti laimingu. Jis ir prieš pakliūdamas į tą vadinamąją chrono sinklastinę infandibulą nebuvo laimingas, nors buvo išprusęs, o pakliuvus jo gyvenimas visiškai žlugo. Taip pat dar jo veikėju parodoma, kaip lengva manipuliuoti masėmis, jei turi nuovokos ir košės smegeny.
Vėlgi, gana savaime suprantama, kad visas romanas yra skirtas perteikti POSTMODERNIĄJAM ABSURDUI. Jeigu negana to, ką anksčiau aš išvardijau, prisiminkime faktą, kad visa visos žmonijos būtis yra paremta atsarginės detalės sugedusiam ateivio-roboto laivui perdavimui (o ta detalė yra vaiko talismanas, vėlgi – kas čia per...). Tam, kad ateivis nuskristų dar kažkur labai toli ir perduotų signalą „labas“. Visi karai, maištai, moksliniai atradimai ir t.t. Kuo gi ne absurdas? Juoba, kad to ateivio gimtojoj planetoj gana sparčiai vyko mokslo ir techninė pažanga, t.y. taip sparčiai, kad žmonės greitai suprato gyvenimo beprasmiškumą ir liepė mašinoms, t.y. robotams juos išžudyti. Čia greičiausiai alegorija mūsų pasaulio, kad va, kuo spartesnė techninė pažanga, tuo viskas absurdiškiau ir beprasmiškiau atrodo. O apie Salą kalbant dar, tai gan juokinga, kad tobuliausius daugmaž visatos meno kūrinius sukuria mašina, čia tarp kitko.
MALAČIS/DUSLIUS IR BI/BEATRIČĖ. Jų istorija gana parodo artimo žmogaus poreikį bet kokiomis sąlygomis. Kai iš pradžių jie vienas kito nekentė, po to vienas apie kitą pamiršo, galiausiai vis viena susidraugavo ir pamilo vienas kitą. Jų gyvenimo Titane momentai yra kitaip pavaizduota Adomo ir Ievos istorija, kas būtų, jei pažinimo vaisius nebūtų prakąstas. Arba tiesiog alternatyva, kaip ir sugrįžimas į Rojų, biblinės istorijos užvėrimas. Tikriausiai. Bet čia tik man taip atrodo, abejoju, ar Vonnegutas tai rašė su intencijom. Bet Rojau sodą tikrai primena, niekuo nereikia rūpintis, aplink labai gražu, praktiškai nėra jokio blogio, tik jų sūnus, Chronas, kažkur vis klajoja palydove su paukštėmis ir niekados nepasirodo. Bet beklajodamas jis kartais sau pasistato kažkokius altorėlius, taigi vėl parodoma, kad žmogui visuomet yra būtina viltis, kažkoks tikslas arba tikėjimas, nors buvimas be tikėjimo gal ir sąlygotų laimingsnį egzistavimą, kaip matosi iš Beatričės ir Malačio pavyzdžio.
Tai va, o apie pavadinimą dar – „Titano sirenos“ buvo trys moterys, parodytos nuotraukoje Malačiui Konstantui dar pradžioje, kai Vinstonas Nailzas Ramfordas bandė išpranašauti jo likimą. Visą romaną atrodė, kad dar kažkas laukia tame Titane, kad ten yra kažkokia prasmės, grožio ir harmonijos paslaptis, naobettaačiau, pasirodo, kad gražiausios moterys pasaulyje tėra ateivio-roboto sukurtos durpių skulptūros. Vonegutas su savo ironija strikes again.
Ir jo, čia satyra, visiškai negrynas sci-fi. Nu toks sci-fi su daug gilių sluoksnių.
Tam kartui tiek, jei yra spausdelių daug, labai nepykit.